间传第三十七

    斩衰何以服苴？苴，恶貌也，所以首其内而见诸外也。斩衰貌若苴，齐衰貌 若□台。大功貌若止，小功、缌麻容貌可也。此哀之发于容体者也。
    斩衰之哭，若往而不反；齐衰之哭，若往而反；大功之哭，三曲而人哀；小 功缌麻，哀容可也。此哀之发于声音者也。
    斩衰，唯而不对；齐衰，对而不言；大功，言而不议；小功缌麻，议而不及 乐。此哀之发于言语者也。
    斩衰、三日不食，齐衰、二日不食，大功、三不食，小功缌麻、再不食，士 与敛焉，则一不食。故父母之丧，既殡食粥，朝一溢米，莫一溢米；齐衰之丧， 疏食水饮，不食菜果；大功之丧，不食醢酱；小功缌麻，不饮醴酒。此哀之发于 饮食者也。
    父母之丧，既虞卒哭，疏食水饮，不食菜果；期而小祥，食菜果；又期而大 祥，有醢酱；中月而示覃，示覃而饮醴酒。始饮酒者先饮醴酒。始食肉者先食干 肉。
    父母之丧，居倚庐，寝苫枕块，不说□带；齐衰之丧，屋垩室，{艸下}翦不 纳；大功之丧，寝有席；小功缌麻，床可也。此哀之发于居处者也。
    父母之丧，既虞卒哭，柱楣翦屏，{艸下}翦不纳；期而小祥，居垩室，寝有 席；又期而大祥，居复寝；中月而衣覃，衣覃而床。
    斩衰三升，齐衰四升五升六升，大功七升八升九升，小功十升十一升十二升， 缌麻十五升去其半，有事其缕、无事其布曰缌。此哀之发于衣服者也。
    斩衰三升，既虞卒哭，受以成布六升，冠七升。为母疏衰四升，受以成布七 升冠八升。去麻服葛，葛带三重。期而小祥，练冠丝原缘，要□不除，男子除乎 首，妇人除乎带－－男子何为除乎首也？妇人何为除乎带也？男子重首，妇人重 带。除服者先重者，易服者易轻者。又期而大祥，素缟麻衣。中月而示覃，示覃 而纤，无所不佩。
    易服者何？为易轻者也。斩衰之丧，既虞卒哭，遭齐衰之丧，轻者包，重者 特。既练，遭大功之丧，麻葛重。齐衰之丧，既虞卒哭，遭大功之丧，麻葛兼服 之。斩衰之葛与齐衰之麻同，齐衰之葛与大功之麻同，大功之葛与小功之麻同， 小功之葛与缌之麻同，麻同则兼服之。兼服之服重者，则易轻者也。

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礼记简介

《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍。该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，为士者必读之书。