乡饮酒义第四十五

乡饮酒义第四十五

    乡饮酒之义。主人拜迎宾于庠门之外,入,三揖而后至阶,三让而后升,所 以致尊让也。盥洗扬觯,所以致□也。拜至,拜洗,拜受,拜送,拜既,所以致 敬也。尊让□敬也者,君子之所以相接也。君子尊让则不争,□敬则不慢,不慢 不争,则远于斗辨矣,不斗辨则无暴乱之祸矣,斯君子之所以免于人祸也,故圣 人制之以道。
    乡人、士、君子,尊于房户之间,宾主共之也。尊有玄酒,贵其质也。羞出 自东房,主人共之也。洗当于东荣,主人之所以自□,而以事宾也。
    宾主象天地也,介人巽象阴阳也,三宾像三光也。让之三也,像月之三日而 成魄也。四面之坐,像四时也。
    天地严凝之气,始于西南,而盛于西北,此天地之尊严气也,此天地之义气 也。天地温厚之气,始于东北,而盛于东南,此天地之盛德气也,此天地之仁气 也。主人者尊宾,故坐宾于西北,而坐介于西南以辅宾,宾者,接人以义者也, 故坐于西北。主人者,接人以德厚者也,故坐于东南。而坐人巽于东北,以辅主 人也。仁义接,宾主有事,俎豆有数曰圣,圣立而将之以敬曰礼,礼以体长幼曰 德。德也者,得于身也。故曰:「古之学术道者,将以得身也。是故圣人务焉。」
    祭荐、祭酒,敬礼也。哜肺,尝礼也。啐酒,成礼也。于席末,言是席之正, 非专为饮食也,为行礼也,此所以贵礼而贱财也。卒觯,致实于西阶上,言是席 之上,非专为饮食也,此先礼而后财之义也。先礼而后财,则民作敬让而不争矣。
    乡饮酒之礼,六十者坐,五十者立侍,以听政役,所以明尊长也。六十者三 豆,七十者四豆,八十者五豆,九十者六豆,所以明养老也。民知尊长养老,而 后乃能入孝弟。民入孝弟,出尊长养老,而后成教,成教而后国可安也。君子之 所谓孝者,非家至而日见之也,合诸乡射,教之乡饮酒之礼,而孝弟之行立矣。
    孔子曰:「吾观于乡,而知王道之易易也。」
    主人亲速宾及介,而众宾自众之。至于门外,主人拜宾及介,而众宾自入。 贵贱之义别矣。
    三揖至于阶,三让以宾升,拜至、献、酬、辞让之节繁。及介省矣。至于众 宾升受,坐祭,立饮,不酢而降。隆杀之义别矣。
    工入,升歌三终,主人献之。笙入三终,主人戏之。间歌三终,合乐三终, 工告乐备,遂出。一人扬觯,乃立司正焉。知其能和乐而不流也。
    宾酬主人,主人酬介,介酬众宾,少长以齿,终于沃洗者焉。知其能弟长而 无遗矣。
    降,说屦升坐,修爵无数。饮酒之节,朝不废朝,莫不废夕。宾出,主人拜 送,节文终遂焉。知其能安燕而不乱也。
    贵贱明,隆杀辨,和乐而不流,弟长而无遗,安燕而不乱,此五行者,足以 正身安国矣。彼国安而天下安。故曰:「吾观于乡,而知王道之易易也。」
    乡饮酒之义,立宾以象天,立主以象地,设介人巽以象日月,立三宾以像三 光。古之制礼也,经之以天地,纪之以日月,参之以三光,政教之本也。
    亨狗于东方,祖阳气之发于东方也。洗之在阼,其水在洗东,祖天地之左海 也。尊有玄酒,教民不忘本也。
    宾必南乡,东方者春,春之为言蠢也,产万物者圣也。南方者夏,夏之为言 假也,养之,长之,假之,仁也。西方者秋,秋之为言愁也,愁之以时察,守义 者也。北方者冬,冬之为言中也,中者藏也。是以天子之立也,左圣乡仁,右义 人背藏也。介必东乡,介宾主也。主人必居东方,东方者春,春之为言蠢也,产 万物者也。主人者造之,产万物者也。月者三日则成魄,三月则成时,是以礼有 三让,建国必立三卿。三宾者,政教之本,礼之大参也。

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礼记简介

《礼记》,是中国古代一部重要的典章制度书籍。该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》,在后来的流传过程中若断若续,到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》,即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍,各有特色。东汉末年,著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解,后来这个本子便盛行不衰,并由解说经文的著作逐渐成为经典,到唐代被列为“九经”之一,到宋代被列入‘十三经”之中,为士者必读之书。