服问第三十六

    《传》曰：「有从轻而重」，公子之妻为其皇姑。「有从重而轻」，为妻之 父母。「有从无服而有服」，公子之妻为公子之外兄弟。「有从有服而无服」， 公子为其妻之父母。《传》曰：「母出，则为继母之党服；母死，则为其母之党 服。」为其母之党服，则不为继母之党服。
    三年之丧，既练矣，有期之丧，既葬矣，则带其故葛带，□期之□，服其功 衰。有大功之丧，亦如之。小功，无变也。
    麻之有本者，变三年之葛。既练，遇麻断本者，于免，□之；既免，去□。 每可以□必□，既□，则去之。
    小功不易丧之练冠，如免，则□思缌小功之□，因其初葛带。缌之麻，不变 小功之葛；小功之麻，不变大功之葛。以有本为税。
    殇长、中，变三年之葛。终殇之月算，而反三年之葛。是非重麻，为其无卒 哭之税。下殇则否。
    君为天子三年，夫人如外宗之为君也。世子不为天子服。君所主，夫人、妻、 大子适妇。大夫之适子为君，夫人，大子，如士服。
    君之母，非夫人，则群臣无服。唯近臣及仆骖乘从服，唯君所服，服也。公 为卿大夫锡衰以居，出亦如之。当事则弁□。大夫相为，亦然。为其妻，往则服 之，出则否。
    凡见人无免□，虽朝于君，无免□。唯公门有税齐衰。《传》曰：「君子不 夺人之丧，亦不可夺丧也。」《传》曰：「罪多而刑五，丧多而服五，上附下附 列也。」

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礼记简介

《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍。该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，为士者必读之书。