下经
下经
咸（卦三十一）
兑上
艮下
咸：亨。利贞。取女吉。
《彖》曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以「亨利贞，取女吉」也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。
《象》曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。
初六，咸其拇。
《象》曰「咸其拇」，志在外也。
六二，咸其腓，凶。居吉。
《象》曰虽「凶居吉」，顺不害也。
九三，咸其股，执其随，往吝。
《象》曰：「咸其股」，亦不处也。志在随人，所执下也。
九四，贞吉。悔亡。憧憧往来，朋从尔思。
《象》曰：「贞吉悔亡」，未感害也。「憧憧往来」，未光大也。
九五，咸其脢，无悔。
《象》曰：「咸其脢」，志末也。
上六，咸其辅颊舌。
《象》曰：「咸其辅颊舌」，滕口说也。
恒（卦三十二）
震上
巽下
恒：亨。无咎。利贞。利有攸往。
《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下。雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。「恒亨无咎利贞」，久于其道也。天地之道恒久而不已也。「利有攸往」，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成。圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。
《象》曰：雷风，恒。君子以立不易方。
初六，浚恒，贞凶，无攸利。
《《象》曰：「浚恒」之「凶」，始求深也。
九二，悔亡。
《象》曰：九二「悔亡」，能久中也。
九三，不恒其德，或承之羞，贞吝。
《象》曰：「不恒其德」，无所容也。
九四，田无禽。
《象》曰：久非其位，安得禽也。
六五，恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。
《象》曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。
上六，振恒，凶。
《象》曰：振恒在上，大无功也。
遯（卦三十三）
乾上
艮下
《遯》：亨。小利贞。
《彖》曰：「遯亨」，遯而亨也。刚当位而应，与时行也。「小利贞」，浸而长也。遯之时义大矣哉！斋
《象》曰：天下有山，遯。君子以远小人，不恶而严。
初六，遯尾，厉，勿用有攸往。
《象》曰：「遯尾」之「厉」，不往何灾也？古
六二，执之用黄牛之革，莫之胜说。
《象》曰：「执用黄牛」，固志也。
九三，系遯，有疾厉，畜臣妾吉。
《象》曰：「系遯」之「厉」，有疾惫也。「畜臣妾吉」，不可大事也。
九四，好遯，君子吉，小人否。
《象》曰：「君子好遯，小人否」也。
九五，嘉遯，贞吉。
《象》曰：「嘉遯贞吉」，以正志也。
上九，肥遯，无不利。
《象》曰：「肥遯无不利」，无所疑也。
大壮（卦三十四）
震上
乾下
《大壮》：利贞。
《彖》曰：大壮，大者壮也。刚以动，故壮。「大壮利贞」，大者正也。正大，而天地之情可见矣。
《象》曰：雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。
初九，壮于趾，征凶，有孚。
《象》曰：「壮于趾」，其孚穷也。
九二，贞吉。
《象》曰：九二「贞吉」，以中也。
九三，小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。
《象》曰：「小人用壮」，君子以罔也。
九四，贞吉，悔亡。藩决不羸，壮于大舆之輹。
《象》曰：「藩决不羸」，尚往也。
六五，丧羊于易，无悔。
《象》曰：「丧羊于易」，位不当也。
上六，羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。
《象》曰：「不能退，不能遂」，不详也。「艰则吉」，咎不长也。
晋（卦三十五）
离上
坤下
《晋》：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
《彖》曰：晋，进也，明出地上。顺而丽乎大明，柔进而上行，是以「康侯用锡马蕃庶，昼日三接」也。
《象》曰：明出地上，《晋》。君子以自昭明德。
初六，晋如摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。
《象》曰：「晋如摧如」，独行正也。「裕无咎」。未受命也。
六二，晋如，愁如，贞吉。受兹介福于，其王母。
《象》曰：「受兹介福」，以中正也。
六三，众允，悔亡。
《象》曰：「众允」之志，上行也。
九四，晋如鼫鼠，贞厉。
《象》曰：「鼫鼠贞厉」，位不当也。
六五，悔亡，失得，勿恤。往吉，无不利。
《象》曰：「失得勿恤」，往有庆也。
上九，晋其角，维用伐邑，厉吉，无咎，贞吝。
《象》曰：「维用伐邑」，道未光也。
明夷（卦三十六）
坤上
离下
《明夷》：利艰贞。
《彖》曰：明入地中，「明夷」。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。「利艰贞」，晦其明也，内难而能正其志，箕子以之。
《象》曰：明入地中，「明夷」。君子以莅众用晦而明。
初九，明夷，于飞垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。
《象》曰：「君子于行」，义不食也。
六二，明夷夷于左股，用拯马壮，吉。
《象》曰：六二之吉，顺以则也。
九三，明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。
《象》曰：「南狩」之志，乃得大也。
六四，入于左腹，获明夷之心，于出门庭。
《象》曰：「入于左腹」，获心意也。
六五，箕子之明夷，利贞。
《象》曰：箕子之贞，明不可息也。
上六，不明，晦，初登于天，后入于地。
《象》曰：「初登于天」，照四国也。「后入天地」，失则也。
家人（卦三十七）
巽上
离下
《家人》：利女贞。
《彖》曰：家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家而天下定矣。
《象》曰：风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。
初九，闲有家，悔亡。
《象》曰：「闲有家」，志未变也。
六二，无攸遂，在中馈，贞吉。
《象》曰：六二之吉，顺以巽也。
九三，家人嗃□，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。
《象》曰：「家人嗃□」，未失也。「妇子嘻嘻」，失家节也。
九四，富家，大吉。
《象》曰：「富家大吉」，顺在位也。
九五，王假有家，勿恤，吉。
《象》曰：「王假有家」，交相爱也。
上九，有孚威如，终吉。
《象》曰：威如之吉，反身之谓也。
睽（卦三十八）
离上
兑下
《睽》：小事吉。
《彖》曰：睽，火动而上，泽动而下。二女同居，其志不同行。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事吉。天地睽而其事同也。男女睽而其志通也。万物睽而其事类也，睽之时用大矣哉！知
《象》曰：上火下泽，睽。君子以同而异。
初九，悔亡。丧马勿逐自复。见恶人无咎。
《象》曰：「见恶人」，以辟咎也。
九二，遇主于巷，无咎。
《象》曰：「遇主于巷」，未失道也。
六三，见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。
《象》曰：「见舆曳」，位不当也。「无初有终」，遇刚也。
九四，睽孤遇元夫，交孚，厉，无咎。
《象》曰：「交孚无咎」，志行也。
六五，悔亡。厥宗噬肤，往何咎？斋
《象》曰：「厥宗噬肤」，往有庆也。
上九，睽孤见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇，婚媾。往遇雨则吉。
《象》曰：「遇雨之吉」，群疑亡也。
蹇（卦三十九）
坎上
艮下
《蹇》：利西南，不利东北。利见大人。贞吉。
《彖》曰：蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉！蹇，利西南」，往得中也。「不利东北」，其道穷也。「利见大人」，往有功也。当位」贞吉」，以正邦也。蹇之时用大矣哉！斋
《象》曰：山上有水，蹇。君子以反身修德。
初六，往蹇来誉。
《象》曰：「往蹇来誉」，宜待也。
六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。
《象》曰：「王臣蹇蹇」，终无尤也。
九三，往蹇来反。
《象》曰：「往蹇来反」，内喜之也。
六四，往蹇来连。
《象》曰：「往蹇来连」，当位实也。
九五，大蹇朋来。
《象》曰：「大蹇朋来」，以中节也。
上六，往蹇来硕，吉，利见大人。
《象》曰：「往蹇来硕」，志在内也。「利见大人」，以从贵也。
解（卦四十）
震上
坎下
《解》：利西南。无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。
《彖》曰：解，险以动，动而免乎险，解。「解，利西南」，往得众也。「其来复吉」，乃得中也。「有攸往夙吉。」，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时大矣哉！主
《象》曰：雷雨作，解。君子以赦过宥罪。
初六，无咎。
《象》曰：刚柔之际，义无咎也。
九二，田获三狐，得黄矢，贞吉。
《象》曰：九二贞吉，得中道也。
六三，负且乘，致寇至，贞吝。
《象》曰：「负且乘」，亦可丑也。自我致戎，又谁咎也？斋
九四，解而拇，朋至斯孚。
《象》曰：「解而拇」，未当位也。
六五，君子维有解，吉，有孚于小人。
《象》曰：君子有解，小人退也。
上六，公用射隼于高墉之上，获之，无不利。
《象》曰：「公用射隼」，以解悖也。
损（卦四十一）
艮上
兑下
《损》：有孚，元吉，无咎。可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。
《彖》曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往，曷之用？二簋可用享。二簋应有时。损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。
《象》曰：山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。
初九，已事遄往，无咎。酌损之。
《象》曰：「已事遄往」，尚合志也。
九二，利贞。征凶，弗损，益之。
《象》曰：「九二利贞」，中以为志也。
六三，三人行则损一人，一人行则得其友。
《象》曰：「一人行」，「三」则疑也。
六四，损其疾，使遄有喜，无咎。
《象》曰：「损其疾」，亦可喜也。
六五，或益之十朋之龟，弗克违，元吉。
《象》曰：六五元吉，自上佑也。
上九，弗损，益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。
《象》曰：「弗损，益之」，大得志也。
益（卦四十二）
巽上
震下
《益》：利有攸往。利涉大川。
《彖》曰：「益」，损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。「利有攸往」，中正有庆。「利涉大川」，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。
《象》曰：风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。
初九，利用为大作，元吉，无咎。
《象》曰：「元吉无咎」，下不厚事也。
六二，或益之十朋之龟，弗克违。永贞吉。王用享于帝，吉。
《象》曰：「或益之」，自外来也。
六三，益之用凶事，无咎。有孚。中行告公用圭。
《象》曰：「益用凶事」，固有之也。
六四，中行告公，从，利用为依迁国。
《象》曰：「告公从」，以益志也。
九五，有孚惠心，勿问，元吉。有孚，惠我德。
《象》曰：「有孚惠心」，勿问之矣。「惠我德」，大得志也。
上九，莫益之，或击之，立心勿恒，凶。
《象》曰：「莫益之」，偏辞也。「或击之」，自外来也。
夬（卦四十三）
兑上
乾下
《夬》：扬于王庭，孚号。有厉，告自邑。不利即戎，利有攸往。
《彖》曰：「夬」，决也，刚决柔也。健而说，决而和。「扬于王庭」，柔乘五刚也。「孚号有厉」，其危乃光也。「告自邑，不利即戎」，所尚乃穷也。「利有攸往」，刚长乃终也。
《象》曰：泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。
初九，壮于前趾，往不胜，为咎。
《象》曰：不胜而往，咎也。
九二，惕号，莫夜有戎，勿恤。
《象》曰：「有戎勿恤」，得中道也。
九三，壮于頄，有凶。君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠无咎。
《象》曰：「君子夬夬」，终无咎也。
九四，臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。
《象》曰：「其行次且」，位不当也。「闻言不信」，聪不明也。
九五，苋陆夬夬中行，无咎。
《象》曰：「中行无咎」，中未光也。
上六，无号，终有凶。
《象》曰：「无号之凶」，终不可长也。
姤（卦四十四）
乾上
巽下
《姤》：女壮，勿用取女。
《彖》曰：姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女」，不可与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。女后）之时义大矣哉！古
《象》曰：天下有风，姤。后以施命诰四方。
初六，系于金柅，贞吉。有攸往，见凶，羸豕孚蹢躅。
《象》曰：「系于金柅」，柔道牵也。
九二，包有鱼，无咎，不利宾。
《象》曰：「包有鱼」，义不及宾也。
九三，臀无肤，其行次且，厉，无大咎。
《象》曰：「其行次且」，行未牵也。
九四，包无鱼，起凶。
《象》曰：「无鱼之凶」，远民也。
九五，以杞包瓜，含章，有陨自天。
《象》曰：九五含章，中正也。有陨自天，志不舍命也。
上九，女后）其角，吝，无咎。
《象》曰：「姤其角」，上穷吝也。
萃（卦四十五）
兑上
坤下
《萃》：亨，王假有庙。利见大人。亨，利贞，用大牲吉。利有攸往。
《彖》曰：「萃」，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。「王假有庙」，致孝享也。「利见大人亨」，聚以正也。「用大牲吉，利有攸往」，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。
《象》曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。
初六，有孚不终，乃乱乃萃，若号，一握为笑，勿恤，往无咎。
《象》曰：「乃乱乃萃」，其志乱也。
六二，引吉，无咎，孚乃利用禴。
《象》曰：「引吉无咎」，中未变也。
六三，萃如嗟如，无攸利，往无咎，小吝。
《象》曰：「往无咎」，上巽也。
九四，大吉无咎。
《象》曰：「大吉无咎」，位不当也。
九五，萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。
《象》曰：「萃有位」，志未光也。
上六，□咨涕洟，无咎。
《象》曰：「□咨涕洟」，未安上也。
升（卦四十六）
坤上
巽下
《升》：元亨。用见大人，勿恤。南征吉。
《彖》曰：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨，「用见大人勿恤」，有庆也。「南征吉」，志行也。
《象》曰：地中生木，升。君子以顺德，积小以高大。
初六，允升，大吉。
《象》曰：「允升大吉」，上合志也。
九二，孚乃利用禴，无咎。
《象》曰：九二之孚，有喜也。
九三，升虚邑。
《象》曰：「升虚邑」，无所疑也。
六四，王用亨于岐山，吉，无咎。
《象》曰：「王用亨于岐山」，顺事也。
六五，贞吉，升阶。
《象》曰：「贞吉升阶」，大得志也。
上六，冥升，利于不息之贞。
《象》曰：冥升在上，消不富也。
困（卦四十七）
兑上
坎下
《困》：亨。贞大人吉，无咎。有言不信。
《彖》曰：「困」，刚掩也。险以说，因而不失其所，亨，其唯君子乎。「贞大人吉」，以刚中也。「有言不信」，尚口乃穷也。
《象》曰：泽无水，困。君子以致命遂志。
初六，臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。
《象》曰：「入于幽谷」，幽不明也。
九二，困于酒食，朱绂方来。利用享祀。征凶，无咎。
《象》曰：「困于酒食」，中有庆也。
六三，困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。
《象》曰：「据于蒺藜」，乘刚也。「入于其宫，不见其妻」，不祥也。
九四，来徐徐，困于金车，吝，有终。
《象》曰：「来徐徐」，志在下也。虽不当位，有与也。
九五，劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。
《象》曰：「劓刖」，志未得也。「乃徐有说」，以中直也。「利用祭祀」，受福也。
上六，困于葛藟，于臲<臬兀>，曰动悔有悔，征吉。
《象》曰：「困于葛藟」，未当也。「动悔有悔」，吉行也。
井（卦四十八）
坎上
巽下
《井》：改邑不改井，无丧无得。往来井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。
《彖》曰：巽乎水而上水，井。井养而不穷也。「改邑不改井，」乃以刚中也。「汔至，亦未繘井」，未有功也。「羸其瓶」，是以凶也。
《象》曰：木上有水，井。君子以劳民劝相。
初六，井泥不食。旧井无禽。
《象》曰：「井泥不食」，下也。「占井无禽」，时舍也。
九二，井谷射鲋，瓮敝漏。
《象》曰：「井谷射鲋」，无与也。
九三，井渫不食，为我心恻。可用汲，王明并受其福。
《象》曰：「井渫不食」，行恻也。求「王明」，受福也。
六四，井甃，无咎。
《象》曰：「井甃无咎」，修井也。
九五，井洌，寒泉食。
《象》曰：「寒泉之食」，中正也。
上六，井收勿幕，有孚元吉。
《象》曰：「元吉」在「上」，大成也。
革（卦四十九）
兑上
离下
《革》：已日乃孚。元亨。利贞，悔亡。
《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得曰革。「已日乃孚」，革而信之。文明以说，大亨以正。革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时大矣哉！古
《象》曰：泽中有火，革。君子以治历明时。
初九，巩用黄牛之革。
《象》曰：「巩用黄牛」，不可以有为也。
六二，巳日乃革之，征吉，无咎。
《象》曰：「巳日革之」，行有嘉也。
九三，征凶。贞厉。革言三就，有孚。
《象》曰：「革言三就」，又何之矣。
九四，悔亡。有孚改命，吉。
《象》曰：「改命之吉」，信志也。
九五，大人虎变，未占有孚。
《象》曰：「大人虎变」，其文炳也。
上六，君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。
《象》曰：「君子豹变」，其文蔚也。「小人革面」，顺以从君也。
鼎（卦五十）
离上
巽下
《鼎》：元吉，亨。
《彖》曰：鼎，像也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。
《象》曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。
初六，鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。
《象》曰：「鼎颠趾」，未悖也。「利出否」，以从贵也。
九二，鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。
《象》曰：「鼎有实」，慎所之也。「我仇有疾」，终无尤也。
九三，鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨，亏悔，终吉。
《象》曰：「鼎耳革」，失其义也。
九四，鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。
《象》曰：「覆公餗」，信如何也。
六五，鼎黄耳金铉，利贞。
《象》曰：「鼎黄耳」，中以为实也。
上九，鼎玉铉，大吉，无不利。
《象》曰：玉铉在上，刚柔节也。
震（卦五十一）
震上
震下
《震》：亨。震来虩虩，笑言哑哑，震惊百里，不丧匕鬯。
《彖》曰：震，亨。「震来虩虩」，恐致福也。「笑言哑哑」，后有则也。「震惊百里」，惊远而惧迩也。「不丧匕鬯」，出可以守宗庙社稷，以为祭主也。
《象》曰：洊雷，震。君子以恐惧修省。
初九，震来虩虩，后笑言哑哑，吉。
《象》曰：「震来虩虩」，恐致福也。「笑言哑哑」，后有则也。
六二，震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。
《象》曰：「震来厉」，乘刚也。
六三，震苏苏，震行无眚。
《象》曰：「震苏苏」，位不当也。
九四，震遂泥。
《象》曰：「震遂泥」，未光也。
六五，震往来，厉，意无丧，有事。
《象》曰：「震往来厉」，危行也。其事在中，大无丧也。
上六，震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。
《象》曰：「震索索」，中未得也。虽凶无咎，畏邻戒也。
艮（卦五十二）
艮上
艮下
《艮》：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。
《彖》曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。「艮其止」，止其所也。上下敌应，不相与也。是以「不获其身，行其庭，不见其人，无咎」也。
《象》曰：兼山，艮。君子以思不出其位。
初六，艮其趾，无咎。利永贞。
《象》曰：「艮其趾」，未失正也。
六二，艮其腓，不拯其随，其心不快。
《象》曰：「不拯其随」，未退听也。
九三，艮其限，列其夤，厉，熏心。
《象》曰：「艮其限」，危熏心也。
六四，艮其身，无咎。
《象》曰：「艮其身」，止诸躬也。
六五，艮其辅，言有序，悔亡。
《象》曰：「艮其辅」，以中正也。
上九，敦艮，吉。
《象》曰：「敦艮之吉」，以厚终也。
渐（卦五十三）
巽上
艮下
《渐》：女归吉，利贞。
《彖》曰：渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位刚得中也。止而巽，动不穷也。
《象》曰：山上有木，渐。君子以居贤德善俗。
初六，鸿渐于干。小子厉，有言，无咎。
《象》曰：「小子之厉」，义无咎也。
六二，鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。
《象》曰：「饮食衎衎」，不素饱也。
九三，鸿渐于陆。夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。
《象》曰：「夫征不复」，离群丑也。「妇孕不育」，失其道也。「利用御寇」，顺相保也。
六四，鸿渐于木，或得其桷，无咎。
《象》曰：「或得其桷」，顺以巽也。
九五，鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。
《象》曰：「终莫之胜吉」，得所愿也。
上九，鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。
《象》曰：「其羽可用为仪，吉」，不可乱也。
归妹（卦五十四）
震上
兑下
《归妹》：征凶，无攸利。
《彖》曰：归妹，天地之大义也。天地不交而万物不兴。归妹，人之终始也。说以动，所归妹也。「征凶」，位不当也。「无攸利」，柔乘刚也。
《象》曰：泽上有雷，归妹。君子以永终知敝。
初九，归妹以娣。跛能履，征吉。
《象》曰：「归妹以娣」，以恒也。「跛能履吉」，相承也。
九二，眇能视，利幽人之贞。
《象》曰：「利幽人之贞」，未变常也。
六三，归妹以须，反归以娣。
《象》曰：「归妹以须」，未当也。
九四，归妹愆期，迟归有时。
象曰：「愆期」之志，有待而行也。
六五，帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良。月几望，吉。
《象》曰：「帝乙归妹，不如其娣之袂良」也。其位在中，以贵行也。
上六，女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。
《象》曰：上六无实，承虚筐也。
丰（卦五十五）
震上
离下
《丰》：亨，王假之。勿忧，宜日中。
《彖》曰：丰，大也。明以动，故丰。「王假之」，尚大也。「勿忧宜日中」，宜照天下也。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎，况于鬼神乎？知
《象》曰：雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。
初九，遇其配主，虽旬无咎，往有尚。
《象》曰：「虽旬无咎」，过旬灾也。
六二，丰其蔀，日中见斗。往得疑疾，有孚发若，吉。
《象》曰：「有孚发若」，信以发志也。
九三，丰其沛，日中见沫，折其右肱，无咎。
《象》曰：「丰其沛」，不可大事也。「折其右肱」，终不可用也。
九四，丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。
《象》曰：「丰其蔀」，位不当也。「日中见斗」，幽不明也。「遇其夷主」，吉行也。
六五，来章有庆誉，吉。
《象》曰：六五之吉，有庆也。
上六，丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶。
《象》曰：「丰其屋」，天际翔也。「窥其户，阒其无人」，自藏也。
旅（卦五十六）
离上
艮下
《旅》：小亨。旅贞吉。
《彖》曰：「旅小亨」，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以「小亨旅贞吉」也。旅之时义大矣哉！古
《象》曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑而不留狱。
初六，旅琐琐，斯其所取灾。
《象》曰：「旅琐琐」，志穷灾也。
六二，旅即次，怀其资，得童仆，贞。
《象》曰：「得童仆贞」，终无尤也。
九三，旅焚其次，丧其童仆，贞厉。
《象》曰：「旅焚其次」，亦以伤矣。以旅与下，其义丧也。
九四，旅于处，得其资斧，我心不快。
《象》曰：「旅于处」，未得位也。「得其资斧」，心未快也。
六五，射雉，一矢亡，终以誉命。
《象》曰：「终以誉命」，上逮也。
上九，鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。丧牛于易，凶。
《象》曰：以旅在上，其义焚也。「丧牛于易」，终莫之闻也。
巽（卦五十七）
巽上
巽下
《巽》：小亨。利有攸往。利见大人。
《彖》曰：重巽以申命。刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚，是以「小亨，利有攸往，利见大人」。
《象》曰：随风，巽。君子以申命行事。
初六，进退，利武人之贞。
《象》曰：「进退」，志疑也。「利武人之贞」，志治也。
九二，巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。
《象》曰：「纷若之吉」，得中也。
九三，频巽，吝。
《象》曰：「频巽之吝」，志穷也。
六四，悔亡，田获三品。
《象》曰：「田获三品」，有功也。
九五，贞吉，悔亡，无不利，无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。
《象》曰：九五之吉，位正中也。
上九，巽在床下，丧其资斧，贞凶。
《象》曰：「巽在床下」，上穷也。「丧其资斧」，正乎凶也。
兑（卦五十八）
兑上
兑下
《兑》：亨。利贞。
《彖》曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉！古
《象》曰：丽泽，兑。君子以朋友讲习。
初九，和兑，吉。
《象》曰：「和兑之吉」，行未疑也。
九二，孚兑，吉，悔亡。
《象》曰：「孚兑之吉」，信志也。
六三，来兑，凶。
《象》曰：「来兑之凶」，位不当也。
九四，商兑未宁，介疾有喜。
《象》曰：「九四之喜」，有庆也。
九五，孚于剥，有厉。
《象》曰：「孚于剥」，位正当也。
上六，引兑。
《象》曰：上六「引兑」，未光也。
涣（卦五十九）
巽上
坎下
《涣》：亨。王假有庙。利涉大川，利贞。
《彖》曰：「涣，亨」，刚来而不穷，柔得位乎外而上同。「王假有庙」，王乃在中也。「利涉大川」，乘木有功也。
《象》曰：风行水上，涣。先王以享于帝，立庙。
初六，用拯马壮，吉。
《象》曰：初六之吉顺也。
九二，涣奔其机，悔亡。
《象》曰：「涣奔其机」，得愿也。
六三，涣其躬，无悔。
《象》曰：「涣其躬」，志在外也。
六四，涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。
《象》曰：「涣其群元吉」，光大也。
九五，涣汗其大号，涣王居，无咎。
《象》曰：「王居无咎」，正位也。
上九，涣其血，去逖出，无咎。
《象》曰：「涣其血」，远害也。
节（卦六十）
坎上
兑下
《节》：亨。苦节，不可贞。
《彖》曰：「节亨」。刚柔分而刚得中。「苦节不可贞」，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。
《象》曰：泽上有水，节。君子以制数度，议德行。
初九，不出户庭，无咎。
《象》曰：「不出户庭」，知通塞也。
九二，不出门庭，凶。
《象》曰：「不出门庭凶」，失时极也。
六三，不节若，则嗟若，无咎。
《象》曰：「不节之嗟」，又谁咎也。
六四，安节。亨。
《象》曰：「安节之亨」，承上道也。
九五，甘节，吉，往有尚。
《象》曰：「甘节之吉」，居位中也。
上六，苦节，贞凶，悔亡。
《象》曰：「苦节贞凶」，其道穷也。
中孚（卦六十一）
巽上
兑下
《中孚》：豚鱼，吉。利涉大川，利贞。
《彖》曰：「中孚」，柔在内而刚得中，说而巽，孚乃化邦也。「豚鱼吉」，信及豚鱼也。「利涉大川」，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。
《象》曰：泽上有风，中孚。君子以议狱缓死。
初九，虞吉，有它不燕。
《象》曰：初九「虞吉」，志未变也。
九二，鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。
《象》曰：「其子和之」，中心愿也。
六三，得敌，或鼓或罢，或泣或歌。
《象》曰：「或鼓或罢」，位不当也。
六四，月几望，马匹亡，无咎。
《象》曰：「马匹亡」，绝类上也。
九五，有孚挛如，无咎。
《象》曰：「有孚挛如」，位正当也。
上九，翰音登于天，贞凶。
《象》曰：「翰音登于天」，何可长也？斋
小过（卦六十二）
震上
艮下
《小过》：亨。利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。
《彖》曰：小过，小者过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也。刚失位而不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉，「飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉」，上逆而下顺也。
《象》曰：山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。
初六，飞鸟以凶。
《象》曰：「飞鸟以凶」，不可如何也。
六二，过其祖，遇其妣。不及其君，遇其臣。无咎。
《象》曰：「不及其君」，臣不可过也。
九三，弗过防之，从或戕之，凶。
《象》曰：「从或戕之」，凶如何也？斋
九四，无咎。弗过遇之，往厉必戒，勿用永贞。
《象》曰：「弗过遇之」，位不当也。「往厉必戒」，终不可长也。
六五，密云不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。
《象》曰：「密云不雨」，已上也。
上六，弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。
《象》曰：「弗遇过之」，已亢也。
既济（卦六十三）
坎上
离下
《既济》：亨小，利贞。初吉终乱。
《彖》曰：「既济，亨」，小者亨也。「利贞」。刚柔正而位当也。「初吉」，柔得中也。「终止则乱」，其道穷也。
《象》曰：水在火上，既济。君子以思患而豫防之。
初九，曳其轮，濡其尾，无咎。
《象》曰：「曳其轮」，义无咎也。
六二，「妇丧其茀，勿逐，七日得。
《象》曰：「七日得」，以中道也。
九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
《象》曰：「三年克之」，惫也。
六四，繻有衣袽，终日戒。
《象》曰：「终日戒」，有所疑也。
九五，东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
《象》曰：「东邻杀牛」，不如西邻之时也。「实受其福」，吉大来也。
上六，濡其首，厉。
《象》曰：「濡其首厉」，何可久也？知
未济（卦六十四）
离上
坎下
《未济》：亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。
《彖》曰：「未济，亨」，柔得中也。「小狐汔济」，未出中也。「濡其尾，无攸利」，不续终也。虽不当位，刚柔应也。
《象》曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方。
初六，濡其尾，吝。
《象》曰：「濡其尾」，亦不知极也。
九二，曳其轮，贞吉。
《象》曰：九二贞吉，中以行正也。
六三，未济，征凶。利涉大川。
《象》曰：「未济征凶」，位不当也。
九四，贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年，有赏于大国。
《象》曰：「贞吉悔亡」，志行也。
六五，贞吉，无悔。君子之光，有孚吉。
《象》曰：「君子之光」，其辉吉也。
上九，有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。
《象》曰：「饮酒濡首」，亦不知节也。
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周易简介
《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段，并不是真正的科学。虽然有些理解与科学相符，那是因为这个理解正好有科学合理性，但就不能因为说它是科学的。只能当它是一种文化。
