少仪第十七

   闻始见君子者，辞曰：「某固愿闻名于将命者。」不得阶主。敌者曰：「某 固愿见。」罕见曰：「闻名」，亟见曰「朝夕」。瞽曰「闻名」。 
    适有丧者曰「比」。童子曰「听事」。适公卿之丧，则曰：「听役于司徒」。
    君将适他，臣如致金玉货贝于君，则曰「致马资于有司」。敌者曰「赠从 者」。
    臣致衣遂于君，则曰「致废衣于贾人」。敌者曰「衣遂」。亲者兄弟不以衣遂 进。
    臣为君丧，纳货贝于君，则曰「纳甸于有司」。
    □马入庙门。赙马与其币，大白兵车，不入庙门。
    赙者既致命，坐委之，摈者举之。主人无亲受也。
    受立，授立不坐。性之直者则有之矣。
    始入而辞，曰「辞矣」。即席，曰「可矣」。
    排阖说屦于户内者，一人而已矣。有尊长在则否。
    问品味曰「子亟食于某乎」？问道艺曰「子习于某乎？」「子善于某乎？」
    不疑在躬，不度民械，不愿于大家，不訾重器。
    □埽曰埽，埽席前曰拚，拚席不以鬣，执箕膺手葛。
    不贰问。问卜筮，曰义与？志与？义则可问，志则否。
    尊长于己逾等，不敢问其年。燕见不将命。遇于道，见则面，不请所之。丧 俟事不□直吊。侍坐弗使，不执琴瑟，不画地，手无容，不た也。寝则坐而将命。 侍射则约矢，侍投则拥矢。胜则洗而以请，客亦如之。不角，不擢马。
    执君之乘车则坐。仆者右带剑，负良绥申之面，拖诸{辟巾}，以散绥升，执 辔然后步。
    请见不请退。朝廷曰退，燕游曰归，师役曰罢。
    侍坐于君子，君子欠伸，运笏，泽剑首，还屦，问日蚤莫，虽请退可也。
    事君者量而后入，不入而后量。凡乞假于人，为人从事者亦然。然，故上无 怨，而下远罪也。
    不窥密，不旁狎，不道旧故，不戏色。
    为人臣下者，有谏而无讪，有亡而无疾；颂而无言阎，谏而无骄；怠则张而 相之，废则埽而更之。谓之社稷之役。
    毋拔来，毋报往。毋渎神。毋循枉。毋测未至。
    士依于德，游于艺；工依于法，游于说。
    毋訾衣服成器，毋身质言语。
    言语之美，穆穆皇皇；朝廷之美，济济翔翔；祭祀之美，齐齐皇皇；车马之 美，匪匪翼翼；鸾和之美，肃肃雍雍。
    问国君之子长幼，长，则曰能从社稷之事矣；幼，则曰能御，未能御。问大 夫之子长幼，长，则曰能从乐人之事矣；幼，则曰能正于乐人，未能正于乐人。 问士之子长幼，长，则曰能耕矣；幼，则曰能负薪，未能负薪。
    执玉执龟筮不趋，堂上不趋，城上不趋。武车不式，介者不拜。
    妇人吉事，虽有君赐，肃拜。为尸坐，则不手拜，肃拜。为丧主则不手拜。
    葛□而麻带。
    取俎进俎不坐。
    执虚如执盈，入虚如有人。
    凡祭于室中堂上无跣，燕则有之。
    未尝不食新。
    仆于君子，君子升下则授绥。始乘则式；君子下行，然后还立。
    乘二车则式，佐车则否。二车者，诸侯七乘，上大夫五乘，下大夫三乘。
    有二车者之乘马服车不齿。观君子之衣服，服剑，乘马，弗贾。
    其以乘壶酒，束修，一犬赐人，若献人，则陈酒执修以将命，亦曰乘壶酒， 束修，一犬。其以鼎肉，则执以将命。其禽加于一双，则执一双以将命，委其馀。 犬则执丝□守犬，田犬，则授摈者，既受，乃问犬名。牛则执丝引，马则执□勺， 皆右之。臣则左之。
    车则说绥，执以将命。甲若有以前之，则执以将命；无以前之，则袒□奉胄。 器则执盖。弓则以左手屈□执拊。剑则启椟盖袭之，加夫衣尧与剑焉。笏、 书、修、苞苴、弓、茵、席、枕、几、□、杖、琴、瑟、戈有刃者椟、荚、□， 其执之皆尚左手。刀□刃授颖。削授拊。凡有刺刃者，以授人则辟刃。
    乘兵车，出先刃，入后刃。军尚左，卒尚右。
    宾客主恭，祭祀主敬，丧事主哀，会同主诩。军旅思险，隐情以虞。
    燕侍食于君子，则先饭而后已。毋放饭，毋流ヱ。小饭而亟之，数焦毋为口 容。
    客自彻，辞焉则止。
    客爵居左，其饮居右，介爵、酢爵、人巽爵皆居右。
    羞濡鱼者进尾，冬右腴，夏右鳍，祭□无。
    凡齐，执之以右，居之于左。
    赞币自左，诏辞自右。
    酌尸之仆，如君之仆。其在车则左执辔，右受爵。祭左右轨、范，乃饮。
    凡羞有俎者，则于俎内祭。君子不食＿腴。小子走而不趋，举爵则坐祭立饮。 凡洗必盥。牛羊之肺，离而不提心。凡羞有水音者，不以齐。为君子择葱Ε，则绝 其本末。羞首者，进喙祭耳。
    尊者以酌者之左为上尊。尊壶者面其鼻。饮酒者，示几者、醮者、有折俎不 坐。未步爵，不尝羞。
    牛与羊鱼之腥，聂而切之为脍。麋鹿为菹，野豕为轩，皆聂而不切。□为辟 鸡，兔变宛脾，皆聂而切之。切葱若Ε，实之醯以柔之。
    其有折俎者，取祭肺，反之，不坐，燔亦如之。尸则坐。
    衣服在躬，而不知其名为罔。
    其未有烛而有后至者，则以在者告。道瞽亦然。
    凡饮酒为献主者，执烛抱ㄡ，客作而辞，然后以授人。执烛不让，不辞，不 敬。
    洗盥执食饮者勿气，有问焉，则辟□耳而对。
    为人祭曰致福，为己祭而致膳于君子曰膳，□、练曰告。
    凡膳告于君子，主人展之，以授使者于阼阶之南，南面再拜稽首送。反命， 主人又再拜稽首。其礼，大牢则以牛左肩臂□折九个，少牢则以羊左肩七个，□直 豕则以豕左肩五个。
    国家靡敝，则车不雕几，甲不组□，食器不刻镂，君子不屦丝屦，马不常秣。

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礼记简介

《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍。该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，为士者必读之书。