卫灵公篇第十五

卫灵公篇第十五

    卫灵公问陈于孔子。孔子对曰:「俎豆之事则,尝闻之矣;军旅之事,未之学也。」明日遂行。 
    在陈绝粮,从者病,莫能兴。子路愠见曰:「君子亦有穷乎?」子曰:「君子固穷,小人穷斯滥矣。」 
    子曰:「赐也,女以予为多学而识之者与?」对曰:「然,非与?」曰:「非也,予一以贯之。」 
    子曰:「由,知德者鲜矣。」 
    子曰:「无为而治者其舜也与?夫何为哉?恭己正南面而已矣。」 
    子张问行。子曰:「言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里行乎哉?立,则见其参于前也;在舆,则见其倚于衡也,夫然后行。」子张书诸绅。 
    子曰:「直哉史鱼!邦有道,如矢;邦无道,如矢。君子哉蘧伯玉!邦有道,则仕;邦无道,则可卷而怀之。」 
    子曰:「可与言而不与言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。」 
    子曰:「志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。 
    子贡问为仁。子曰:「工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。」 
    颜渊问为邦。子曰:「行夏之时,乘殷之时,乘殷之辂,服周之冕,乐则《韶》《舞》。放郑声,远佞人,郑声淫,佞人殆。」 
    子曰:「人无远虑,必有近忧。」 
    子曰:「已矣乎!吾未见好德如好色者也。」 
    子曰:「臧文仲其窃位者与,知柳下惠之贤而不与立也。」 
    子曰:「躬自厚而薄责于人,则远怨矣。」 
    子曰:「不曰『如之何,如之何』者,吾末如之何也已矣!」 
    子曰:「群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!」 
    子曰:「君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!」 
    子曰:「君子病无能焉,不病人之不己知也。」 
    子曰:「君子疾没世而名不称焉。」 
    子曰:「君子求诸己,小人求诸人。」 
    子曰:「君子矜而不争,群而不党。」 
    子曰:「君子不以言举人,不以人废言。」 
    子贡问曰:「有一言而可以终身行之者乎?」子曰:「其恕乎!己所不欲勿施于人。」 
    子曰:「吾之于人也,谁毁谁誉。如有所誉者,其有所试矣。斯民也,三代之所以直道而行也。」 
    子曰:「吾犹及史之阙文也。有马者借人乘之,今亡矣夫!」 
    子曰:「巧言乱德。小不忍,则乱大谋。」 
    子曰:「众恶之,必察焉;众好之,必察焉。」 
    子曰:「人能弘道,非道弘人。」 
    子曰:「过而不改,是谓过矣。」 
    子曰:「吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。」 
    子曰:「君子谋道不谋食。耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。君子忧道不忧贫。」 
    子曰:「知及之,仁不能守之,虽得之,必失之。知及之,仁能守之,不庄以莅之,则民不敬。知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也。」 
    子曰:「君子不可小知而可大受也;小人不可大受而可小知也。」 
    子曰:「民之于仁也,甚于水火。水火,吾见蹈而死者矣,未见蹈仁而死者也!」 
    子曰:「当仁,不让于师。」 
    子曰:「君子贞而不谅。」 
    子曰:「事君,敬其事而后其食。」 
    子曰:「有教无类。」 
    子曰:「道不同,不相为谋。」 
    子曰:「辞达而已矣。」 
    师冕见,及阶,子曰:「阶也。」及席,子曰:「席也。」皆坐,子告之曰:「某在斯,某在斯。」 
    师冕出,子张问曰:「与师言之道与?」子曰:「然,固相师之道也。」

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论语简介

《论语》是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。