奔丧第三十四

奔丧第三十四

    奔丧之礼。始闻亲丧,以哭答使者,尽哀;问故,又哭尽哀。遂行。日行百 里,不以夜行。唯父母之丧,见星而行,见星而舍。若未得行,则成服而后行。 过国至竟,哭尽哀而止。哭辟市朝。望其国竟哭。至于家,入门左,升自西阶, 殡东西面坐,哭尽哀,括发袒,降堂东即位,西乡哭,成踊,袭□于序东,绞带。 反位,拜宾成踊,送宾,反位。有宾后至者,则拜之,成踊送宾皆如初。众主人 兄弟皆出门,出门哭止,阖门,相者告就次。于又哭,括发,袒,成踊。于三哭, 犹括发,袒,成踊。三日,成服,拜宾送宾皆如初。奔丧者非主人,则主人为之 拜宾送宾。
    奔丧者自齐衰以下,入门左中庭北面哭尽哀,免麻于序东,即位袒,与主人 哭成踊。于又哭三哭皆免袒,有宾,则主人拜宾送宾。丈夫妇人之待之也,皆如 朝夕哭,位无变也。奔母之丧,西面哭尽哀,括发袒,降堂东即位,西乡哭,成 踊,袭免□于序东,拜宾送宾,皆如奔父之礼,于又哭不括发。
    妇人奔丧,升自东阶,殡东西面坐,哭尽哀,东ヮ,即位,与主人拾踊。
    奔丧者不及殡,先之墓,北面坐,哭尽哀。主人之待之也,即位于墓左,妇 人墓右,成踊,尽哀,括发,东即主人位,□绞带,哭成踊,拜宾,反位,成踊, 相者告事毕。遂冠归,入门左,北面哭尽哀,括发袒成踊,东即位,拜宾成踊。 宾出,主人拜送。有宾后至者,则拜之成踊,送宾如初。众主人兄弟皆出门,出 门哭止,相者告就次。于又哭,括发成踊;于三哭,犹括发成踊。三日成服,于 五哭,相者告事毕。为母所以异于父者,一括发,其馀免以终事,他如奔父之礼。 齐衰以下不及殡,先之墓,西面哭尽哀,免麻于东方,即位,与主人哭成踊,袭。 有宾,则主人拜宾,送宾。宾有后至者,拜之如初。相者告事毕。遂冠归,入门 左,北面哭尽哀,免袒成踊,东即位,拜宾成踊:宾出,主人拜送。于又哭,免 袒成踊,于三哭,犹免袒成踊。三日成服,于五哭,相者告事毕。
    闻丧不得奔丧,哭尽哀;问故,又哭尽哀。乃为位,括发袒成踊,袭□绞带 即位拜宾反位成踊。宾出,主人拜送于门外,反位,若有宾后至者,拜之成踊, 送宾如初。于又哭,括发袒成踊,于三哭,犹括发袒成踊,三日成服,于五哭, 拜宾送宾如初。若除丧而后归,则之墓,哭成踊,东括发袒□,拜宾成踊,送宾 反位,又哭尽哀,遂除,于家不哭。主人之待之也,无变于服,与之哭,不踊, 自齐衰以下,所以异者,免麻。
    凡为位,非亲丧,齐衰以下,皆即位哭尽哀,而东免□,即位,袒、成踊、 袭,拜宾反位,哭成踊,送宾反位,相者告就次。三日五哭卒,主人出送宾,众 主人兄弟皆出门,哭止,相者告事毕。成服拜宾。若所为位家远,则成服而往。
    齐衰望乡而哭,大功望门而哭,小功至门而哭,缌麻即位而哭。哭父之党于 庙,母妻之党于寝,师于庙门外,朋友于寝门外,所识于野张帷。凡为位不奠。 哭天子九,诸侯七、卿大夫五、士三。大夫哭诸侯,不敢拜宾。诸臣在他国,为 位而哭,不敢拜宾。与诸侯为兄弟,亦为位而哭。凡为位者一袒。所识者吊,先 哭于家于而后之墓,皆为之成踊,从主人北面而踊。凡丧,父在父为主,父没, 兄弟同居,各主其丧。亲同,长者主之;不同,亲者主之。闻远兄弟之丧,既除 丧而后闻丧,免袒成踊。拜宾则尚左手。无服而为位者,唯嫂叔及妇人降而无服 者麻。凡奔丧,有大夫至,袒,拜之,成踊而后袭;于士,袭而后拜之。

上一章节:缁衣第三十三

下一章节:问丧第三十五

礼记简介

《礼记》,是中国古代一部重要的典章制度书籍。该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》,在后来的流传过程中若断若续,到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》,即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍,各有特色。东汉末年,著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解,后来这个本子便盛行不衰,并由解说经文的著作逐渐成为经典,到唐代被列为“九经”之一,到宋代被列入‘十三经”之中,为士者必读之书。